摩西·迈蒙尼德（Moses Maimonides，约1135-1204），既是中世纪犹太人中首屈一指的思想家、哲学家，也是一个极富盛名的医生。他生于西班牙，后在埃及任萨拉丁的御医，长期从事哲学研究。他在哲学、神学、数学、天文学、医学等方面卓有建树，被誉为继古代把犹太人带出埃及的摩西之后的“第二摩西”，他的纪念碑上刻着“从摩西到摩西股票融资的条件，他是最伟大的摩西”的句子。
巴拉圭（1985）：迈蒙尼德诞生850周年。作为中世纪最伟大的犹太哲学家、神学家、医学家、天文学家，迈蒙尼德被犹太人称为“巨鹰”，
他综合阿拉伯亚里士多德学派前辈法拉比与阿维森纳的思想，提出先知预言是人类理智完善的产物，实质是人类理智在承受能动理智流溢过程中直接把握形式之间的关联，进而通过想象官能表征这种关联在物理世界的投射（即时间性事实的因果序列）。他认为世界因果秩序不是从神圣理智以一种演绎必然性的方式派生的，而是由神圣意志选择的一种可能的可理知设计，人类理智需要经过精神训练等额外工夫，在与能动理智对接的状态下才能直观全貌。作为希伯莱医学最重要的代表人物，他最有影响和流传最广的医学著作是《医学要旨》《摩西贤训》《养身卫生》等。他把阿维森纳卷帙浩繁的《医典》翻译成希伯来文，并对盖伦的学说进行了激烈批评。
展开剩余74%多米尼加（1985）：联合国成立40周年、迈蒙尼德诞生850周年。迈蒙尼德既是传统主义者又是创新者，尽管理论饱受争议，但毫无疑问，他在犹太历史中拥有极其崇高的地位
迈蒙尼德认为医学是一种基本的宗教义务，是履行上帝旨意的行为。他强调医学对于维护人类生命和健康的重要性，认为医生通过治病救人是在践行宗教信仰，体现了对生命的尊重和敬畏。他注重身心并重，是西方社会第一个提出应兼顾生理健康和心理健康的人，认为健康的身体是健康心灵的先决条件，医学是修补身体上缺陷与精神上异常的艺术，道德的生活是健康不可或缺的要旨。他在其著作中批判了关于健康的超自然信仰，倡导使用解剖学、临床观察和理性进行循证医学，这是科学精神和人文精神在他身上的体现。
他爱病人，爱医术，作为萨拉丁御医，他每天一大早去宫廷履职，午后便回家为病人治病，直至夜幕降临、病人散去。他提出医生应该具备谦逊和诚实的品质，因为谦逊使医生能够认识到自己的知识和能力有限 ，始终保持学习的态度，而诚实则要求医生在诊断、治疗和与病人的沟通过程中，真实地反映病情和治疗效果，不夸大自己的医术，不隐瞒病情的严重性，以赢得病人的信任。他强调医生要淡泊名利，不为贪欲、虚荣、名利所干扰，因为只有摆脱名利的束缚，医生才能保持一颗纯粹的心，才能全心全意地为病人服务。
西班牙（1967）：中世纪犹太哲学家、神学家、医生迈蒙尼德。作为一名医生，他崇尚医德，写下了堪与希波克拉底誓言媲美的阿拉伯医德规范——迈蒙尼德祈文
他崇尚医德，尊重病人的自主权，写下了作为医生行为规范、堪与希波克拉底誓词媲美的重要医德⽂献——迈蒙尼德祈文。迈蒙尼德祈文主要思想是为了世人的生命和健康，医生要时刻不忘医德，不要被贪欲、虚荣、名利所干扰，而忘却了为人类谋幸福的高尚目标。他强调医生应当杜绝名利心，无分爱与憎，不问贫与富，对所有的病人都一视同仁，无论病人的种族、宗教、社会地位、经济状况如何，医生都应该以同样的爱心和责任心为他们提供医疗服务，这是医德的基本要求。他在医学上的贡献与救死扶伤的崇高医德使他的声誉至今不衰。以下是我国第一代医史专家王吉民教授于1944年翻译的迈蒙尼德祈文：
永生之上天既命予择善顾世人之生命与康健，惟愿予爱护医道之心策予前进，无时或已，毋令贪欲、吝念、虚荣、名利侵扰予怀，盖此种种胥属真理与慈善之敌，足以使予受其诱惑而忘却为人类谋幸福之高尚目标。
愿吾视病人如受难之同胞。
愿上帝赐予以精力、时间与机会，博得学业日进，见闻日广，盖知也无涯，涓涓日积，方成江河。且世间医术日新，觉今是而昨非，至明日又悟今日之非矣。
神乎，汝既命予善视世人之生死，则予谨以此身许职。予今为予之职业祷告上帝：
事功艰且巨，愿神全我功。
若无神佑助，人力每有穷。
启我爱医术，复爱世间人。
存心好名利，真理日沉沦。
愿绝名利心，服务一念诚。
神清求体健，尽力医病人。
无分爱与憎，不问贫与富。
凡诸疾病者，一视如同仁。
以色列（1953）：国际历史科学会议，主图为迈蒙尼德像。迈蒙尼德将医学视为“修补身体上缺陷和精神上异常的艺术”，这一观点突出了医学不仅是一门科学，更是一门需要人文关怀的艺术
作者简介：王平，南京医科大学医学史研究中心客座教授，中华医学集邮会副会长。
编辑、审核：夏媛媛股票融资的条件
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